周穆王：从神的文明到人文明的转折点-凯发app官网

周穆王：从神的文明到人文明的转折点

许多人未曾察觉的是，中华文明的五千年历史可以划分为两大阶段。首当其冲的是神的文明，紧随其后的是人的文明。这两大阶段的分界线，恰是周穆王的时代。毋庸置疑，人的文明汲取了许多神的文明的精华，直至今日，这些元素依然深刻地影响着每一位中国人。然而，周穆王亲手终结了神的文明，引导中国向着人的文明迈进，此举具有划时代的重大意义。

许多人或许不愿接受或未曾发现，上古时期，神与神的文明确实存在，甚至可以认为，中华文明是由神所缔造。伏羲女娲降临中华大地，带来了诸多天神，并在人间塑造了一批神祇。此外，伏羲女娲的后裔，诸如少典、炎帝、黄帝、尧、舜等人，与上述两类神共同构筑了中国上古的神界。

伏羲女娲奠定了中华文明的核心要素，而这些要旨在其后裔及各类神祇的传承与发扬下，逐步完善成体系。在这些神祇中，伏羲女娲的后裔主宰人间，天神则辅佐他们处理各项事务，如冰夷掌管黄河，女魃协助黄帝对抗蚩尤等。而那些由大地孕育的神明，多数肩负着管理人类的职责，其余则各司其职，如西王母主要负责监管地面上的诸神。

因此，周穆王的祭祀与拜访，实则代表着整个中华民族向神的文明表达敬意。上古时期，人类在社会阶梯中位居底层，不仅要为伏羲女娲采集金属，还需供奉诸神食物。在燧人氏、神农氏等人的引导下，人类逐渐摆脱野蛮生活，形成部落，却始终笼罩在神的文明的阴影之下，未能开创属于自己的文明。

禹作为黄帝的第五代孙，其子启与人类女子结合，开创了神融入人类的先河。自此，众多神祇纷纷与人类女性结为连理，彻底融入人类社会。因此，我们自称炎黄子孙，并非空穴来风。尽管众神在大洪水中遭受重创，幸存者仍留在人间。然而，面对日益壮大的人类，他们的尊崇与祭祀地位日渐式微，最终纷纷离去。关于众神的去向，史料并无明确记载，但民间流传着种种说法，如有人认为他们隐居昆仑山，指的是现今的昆仑山而非上古时期的昆仑丘或昆仑墟；有人相信他们遁入地下；还有人认为他们迁至四川，继而创造三星堆文明，之后远赴南美洲，缔造了玛雅文明。

到了周朝时期，神的数量已寥寥无几。以周文王和周公姬旦为代表的周朝人，从前神的文明中汲取智慧，确立了人类文明的规范。自此，人类文明正式登上主导地位。然而，亲手终结神的时代，迎来人的时代之人，正是周穆王。这一点在他西巡昆仑的历程中表现得淋漓尽致。

周穆王继位之初，便未效仿昭王以武力征讨四方，而是着手解决国内矛盾。他派遣大臣伯臩重申执政规范，并颁布了《臩命》；同时任命吕侯为司寇，制定《吕刑》，向四方宣示，以匡正天下。《吕刑》规定了墨、劓、膑、宫、大辟五种刑罚，详尽罗列了三千多条刑罚细则。在周穆王的治理下，天下重归太平。

两伐犬戎之战，始于周武王，周王朝着力拓展东方疆域，其次为东南。周昭王时期，国力鼎盛，南向扩张，对北方戎族采取守势。周昭王虽在南征途中殒命，但周朝仍实现了向南扩张的目标。周穆王时期，继续保持对外扩张之势，并对北方犬戎发起主动进攻。据《国语·周语》记载，位于王朝西陲的犬戎原本定期向周王室进贡，但在周穆王十二年，犬戎未按时进贡，穆王以此为借口，亲征犬戎。大臣祭公谋父曾劝阻出征，主张以政治手段赢得犬戎的归顺，但穆王未予采纳，执意西征。周穆王十二年春，穆王西征阳纡，取得大捷。然而，这场胜利并不显著，仅“得四白狼四白鹿以归”。穆王对边疆少数民族的高压政策，导致周朝在周边外族中丧失威信。随着边夷不再朝见，矛盾激化。穆王重整旗鼓，再次出征，取得重大胜利，俘获五位犬戎首领，并将部分戎人迁至甘肃镇原一带的太原。虽然此次征战巩固了周朝在犬戎斗争中的优势，却也加剧了双方的对立情绪。

平定西方后，周穆王踏上西游昆仑的征程，标志着他从神的文明到人文明的转折点的确立。